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Ein weiser Pfarrer hat sie Wegwerfprodukte genannt. Und Rhetorikerinnen betonen, dass sie Reden und keine Schreiben seien. Predigten sind Sprechakte, und was hier ins Netz gestellt wird, sind Manuskripte, nicht mehr. Wenn sie als solche indessen ein Gemeindeglied in den Ferien am fernen Strand an zuhause erinnern oder einen im Schreibstau im Internet surfenden Kollegen zur nächsten Zeile inspirieren, dann – ja, was will man dann mehr?
Er ist in Vergessenheit geraten, der Prophet Elischa. Obwohl 14 biblische Geschichten über ihn berichten, werden diese in Kunst – Literatur - Kirche selten aufgenommen. Schade, denn es sind Abenteuergeschichten der besonderen Art. Diese Geschichten führen uns in eine raue Zeit von Hunger und Krieg. Elischa lebt mit einer Gruppe von Prophetenjüngerinnen und –jüngern in Armut zusammen, vor ihnen der Abgrund der Schuldsklaverei. Es geht um alles oder nichts in den Geschichten. Elischa versucht zu helfen, die Texte nennen ihn einen Gottesmann. Sein Name wird zum Programm: Gott hilft. Doch ist das wirklich Programm oder nur frommer Wunsch? Die Abenteuergeschichten um Elischa erzählen von Hoffnung und damit von Protest: einem Protest, der von unten formuliert wird, von Menschen, die keine Machtpositionen besitzen. Aber sie haben diese Geschichten überliefert. Die „kleinen Leute“ haben nicht das Sagen, doch sie haben etwas zu sagen! Nun wissen wir über die Entstehung von biblischen Geschichten wenig. Die Vorstellung, biblische Geschichten wären in Zelten oder am Lagerfeuer erzählt worden, ist zwar romantisch, aber nicht historisch treffend. Eine Ausnahme scheinen aber die Elischageschichten zu sein. In ihnen riechen wir fast noch das Lagerfeuer, an denen sie erzählt worden sind. Sie erzählen von tollpatschigen Königen, unsicheren hohen Beamten, Antihelden, sowie einem störrischen Propheten, der als Verrückter bezeichnet wird. Und die Hoffnung, dass dort von einem Ort Hilfe kommt, der menschliche Möglichkeiten übersteigt, ist in den Geschichten greifbar. Es sind also Abenteuergeschichten, die das gute Ende bei den „kleinen Leuten“ lassen, auch wenn in solchen Happy Ends immer Tragisches steckt. Elischa geriet in Vergessenheit. Doch der Sommer ist eine gute Zeit, die Geschichten über ihn wieder neu zu erzählen. Und unsere Sommergottesdienste in Saatlen und Schwamendingen sind dafür ein guter Ort.
Andreas Köhler-Andereggen
Ein weiser Pfarrer hat sie Wegwerfprodukte genannt. Und Rhetorikerinnen betonen, dass sie Reden und keine Schreiben seien. Predigten sind Sprechakte, und was hier ins Netz gestellt wird, sind Manuskripte, nicht mehr. Wenn sie als solche indessen ein Gemeindeglied in den Ferien am fernen Strand an zuhause erinnern oder einen im Schreibstau im Internet surfenden Kollegen zur nächsten Zeile inspirieren, dann – ja, was will man dann mehr?